近日，“人生的三大錯覺”的熱搜話題登頂微博。不少人直言，實可謂越早認清越好。而在播音圈，當下部分播音藝考生之于自身亦有三大幻覺：普通話溜、播音腔正、口條兒好。

　　1、普通話溜

　　在大部分播音生看來，普通話是自身專業(yè)的外在表征，標準與否關(guān)系到首因效應如何，聽起來是否聲入人心。因此，對于大一的普通話語音殊為看重。但經(jīng)由四年學習，不少播音生對于普通話的認識還停留在語音標準上，至于詞匯、語法的規(guī)范性毫無在意。個把月、蠻好看、拿書把他……這些無意間流露出的方言句式和表達習慣，也讓專業(yè)人員聽出了普通話不純的感覺。 而對于普通話考級的追求，不少播音生不過不失、“量力而行”，大有六十分萬歲，多一分浪費的心思。跳跳摘桃，何必大費周章去問鼎97分。因此，現(xiàn)今不少播音生對于普通話的專業(yè)追求只是一乙的水平。其背后是對于普通話等級的佛系心態(tài)，畢業(yè)要求也就一乙，考取一甲是天方夜譚。 但也有一些播音生對于普通話一甲有著執(zhí)念的苛求。一對一輔導、小班上課、反復刷分……在他們看來，人靠衣裳馬靠鞍。普通話這件專業(yè)外衣還是要嚴整考究。 綜上看來，普通話溜從專業(yè)領(lǐng)域來看，達到一個較為理想的普測分數(shù)是毫不為過的要求?？上Р簧俨ヒ羯档土俗晕覙藴?，低分飄過，被一乙的畢業(yè)要求和自我惰性所規(guī)訓。

　　2、播音腔正

　　播音腔作為一個專業(yè)術(shù)語，提出已有三十來年。不同的人對此有著不同的理解。張頌先生早在1989年即發(fā)表《"播音腔"簡論》一文，“關(guān)于播音腔的議論、爭論，既有理論問題，又有實踐問題，簡單地否定或肯定都不易于、都不利于取到共識、加快播音改革的步伐。” 正本清源來說，這是一個中性概念。張頌先生在這篇論文中開宗明義直言，“腔這個詞至今也沒有好與壞、優(yōu)與劣、美與丑等穩(wěn)定的衰義或貶義。”他進一步表明，由此可見，“播音腔”理應涵蓋廣播電視播音的一種特色，即區(qū)別于日常談話、相聲、評書、話劇、電影等的質(zhì)的規(guī)定性。這種特色，應是廣播電視播音所獨有的，無論其邊緣如何模糊、寬泛，其中心或內(nèi)核也應是其它有聲語言所不能容納、不能替代的。

　　“播音一定要有自己的“腔調(diào)”，而不能失去它。正像“京戲”“評劇”“秦腔”“漢調(diào)”要有自己的腔調(diào)一樣，失去了自己的腔調(diào)，也就失去了自己的特色。對質(zhì)的規(guī)定性的追求，對內(nèi)容和形式完美結(jié)合的追求，正體現(xiàn)了創(chuàng)作者的審美理想和藝術(shù)膽識。” 而張頌先生定義的播音腔就是我們熟知的三性三感：播音腔，實質(zhì)上，應體現(xiàn)播音語言的特點，那就是：規(guī)范性、莊重性、鼓動性、時代感、分寸感、親切感。它是新中國播音風格“愛憎分明，剛?cè)嵯酀?、親切樸實、嚴謹生動”在語言上的共性要求和努力方向。 張頌先生這篇關(guān)于播音腔的辨析文章，也引發(fā)了眾多反思和商榷之文。落地到現(xiàn)實，則是不少播音生對于播音腔的認識不足，還喜歡拿腔拿調(diào)、故作姿態(tài)，于是把模仿所謂的播音腔當成專業(yè)“練家子”。而其背后是“形式主義”的魅影——對于播音腔的思辨認知闕如，對于正確揚棄播音腔無法深入，于是熱衷對外展示浮夸的“形象工程”。

　　3、口條兒好

　　即興發(fā)揮、臨時控場……有聲語言傳播最終要形之于聲及于受眾。在一些播音生看來，自己的口條兒麻溜，專業(yè)的語言玩家。不想，在校期間的口語表達課上，說起話來仍舊空泛言說、套話成串。在外的即興脫稿講話，不乏穿靴戴帽、潰不成篇。 保質(zhì)、保真的話語傳播才是播音科班生的專業(yè)追求。對于自我口條兒好的幻覺，只是逞口舌之快的口嗨，其背后是混沌迷蒙的專業(yè)訓練和學識儲備。語言是思維信息的物質(zhì)外殼，思維是語言的信息內(nèi)容?？跅l兒好的幻覺，則是透露出思維貧血的病灶。 作為電視圣經(jīng)的《十年——從改變電視的語態(tài)開始》曾這樣直言：中國電視新聞改革在理念上是從實驗與電視觀眾新的“說話方式”開始的。比如，敘述的態(tài)度應該是真誠和平和的;敘述的內(nèi)容應該是觀眾關(guān)心和真實的;敘述的技巧應該是有過程和有懸念的，敘述的效果應該是具有真實感和吸引力的。說話方式的問題，對媒介組織來說屬于重大政策，因為它所傳達的不僅是對受眾的認識，而且也是對自身的認識。

　　那么作為新生代播音主持培訓藝考生，你是否真正做到了短、實、新的表達?是否獨剩語言外殼，內(nèi)核空無一物?