一、古典主義和新古典主義繪畫歷史文化背景有何不同?

　　古典主義繪畫偏重理性，注意形式的完美，重視線條的清晰和嚴(yán)整。它的美學(xué)原則 是用古代的藝術(shù)理想與規(guī)范來表現(xiàn)現(xiàn)實的道德觀念，以典型的歷史事件表現(xiàn)當(dāng)代的思想 主題，也就是借古喻今。古典主義繪畫以此精神為內(nèi)涵，提倡典雅崇高的題材，莊重單 純的形式，強(qiáng)調(diào)理性而輕視情感，強(qiáng)調(diào)素描與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐獗?、貶低色彩與筆觸的表現(xiàn)，追 求構(gòu)圖的均衡與完整，努力使作品產(chǎn)生一種古代的靜穆而嚴(yán)峻的美。在技巧上，古典主 義繪畫強(qiáng)調(diào)精確的素描技術(shù)和柔妙的明暗色調(diào)，并注重使形象造型呈現(xiàn)出雕塑般的簡練 和概括，追求一種宏大的構(gòu)圖方式和莊重的的風(fēng)格、氣魄。

　　雅克·路易·大衛(wèi)(或譯作雅克·路易·達(dá)維德)，法國古典主義畫派的奠基人， 畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，技法精工。大衛(wèi)最初的創(chuàng)作基本上是學(xué)院派的，到了意大利后，他深入研究 古代雕刻和意大利文藝復(fù)興繪畫珍品，沉浸在古典美的追求中。他在接受德國古典主義 美學(xué)觀念時，保持著獨(dú)特的見解。從1778年開始，他對意大利17世紀(jì)以寫實風(fēng)格見長 的卡拉瓦喬派產(chǎn)生濃厚的興趣，并吸收他們的明暗表現(xiàn)法來突出主題。受其影響，大衛(wèi) 創(chuàng)作了《帕特洛克羅斯的葬禮》等作品。他的藝術(shù)充滿了時代革命氣息，具有鮮明的政 治傾向性，并將古典主義的藝術(shù)形式和現(xiàn)實的時代生活相結(jié)合。

　　新古典主義繪畫它題材新、風(fēng)格新，科學(xué)的飛速進(jìn)步使人們既渴望發(fā)明的創(chuàng)新。它 力求恢復(fù)古典美術(shù)(主要指希臘美術(shù)和羅馬美術(shù))的傳統(tǒng)，強(qiáng)烈追求古典式的寧靜凝重和 考古式的精確，受理性主義美學(xué)的支持，大量采用古代題材。

　　尼古拉·普桑：法國新古典主義畫家。法國近代繪畫的發(fā)端，一般都以普桑為第一 人。他在羅馬學(xué)習(xí)美術(shù)學(xué)習(xí)意大利文藝復(fù)興大師，尤其崇拜拉斐爾。1640年回國為宮 廷服務(wù)。16世紀(jì)末興起的折衷主義學(xué)派——波倫亞學(xué)院派和自然主義者卡拉瓦喬，也 使普桑傾倒。在著名裝飾畫家、文物收藏家波佐的影響下，他始終不渝地堅持古典主義 立場，而對當(dāng)時開始流行起來的巴洛克藝術(shù)風(fēng)格甚為反感。

　　普桑的創(chuàng)作方法是嚴(yán)格遵循古典主義原則的，正如法國當(dāng)代美術(shù)史家加利埃娜·弗 朗卡斯泰爾所說：“他崇拜自然，但他的全部方法卻是不自然的，他用不自然的方法使 自然成為日常的靈感源泉。即使不直接對景寫生，他在散步時卻總是帶著畫夾，隨時記 下過路人的動作姿態(tài)，或者勾幾筆偶爾見到的美景或廢墟?？墒?，這些人物或風(fēng)景資料， 他從不直接使用，他總是對這些資料進(jìn)行加工，溶化到體系中去。同時，他又到田野里 拾取石子和土塊，拿到畫室里去面，以便能夠更準(zhǔn)確地表現(xiàn)它們的形狀與色彩，并把一 切模擬的逼真感和一切印象成分從作品中排除出去。對他來說，有兩個基本的范疇：一 是感覺，二是思想。”

　　二、印刷術(shù)、攝影術(shù)的傳播發(fā)展對繪畫的影響

　　印象派之后，畫家和攝影的關(guān)系也是日益緊密。更重要的事實是，早在照片出現(xiàn)以 前或者是在同時，照片和繪畫之間就有著非常緊密的聯(lián)系。曾共同從事研究的達(dá)蓋爾和 尼普斯可以說對于印刷術(shù)的貢獻(xiàn)更大一些。當(dāng)時盛行出版旅行記一類的書籍，市場對素 描、肖像等的大規(guī)模印刷需要也日益增多，以往大量受雇的職業(yè)畫家被快速普及的攝影 所取代。當(dāng)然，這一現(xiàn)象收到各界藝術(shù)家的強(qiáng)烈反抗?？胺Q美術(shù)界第一人的Auguste曾 要求法國政府禁止照片這一行業(yè)，但后來卻讓自己的模特在達(dá)蓋爾的攝影棚拍了照片， 并于1856年完成了著名的作品《泉》。另一位曾稱攝影為”惡魔之手"的法國詩人波德萊 爾·查爾斯·皮埃爾(1821-1867)后來也請達(dá)蓋爾拍攝了兩張肖像，現(xiàn)在已經(jīng)作為貴 重的映像史料被收藏，這足以證明說服波德萊爾的達(dá)蓋爾作為攝影師的偉大功績。

　　縱觀人類文明發(fā)展史，如何既保持優(yōu)秀傳統(tǒng)又和時代同步，繪畫藝術(shù)看起來和科技

　　三、現(xiàn)代派藝術(shù)觀念

　　一般地認(rèn)為，我們今天所講的西方現(xiàn)代派，大致形成于19世紀(jì)的下半葉，到了20 世紀(jì)得到了廣泛的發(fā)展，我們要從現(xiàn)代派的繪畫角度來講的話，它的直接的源頭應(yīng)該是 后期印象派的幾個藝術(shù)大師這就包括塞尚、高更和梵·高三位印象派藝術(shù)家，這期展覽 里面都有他們的展品展出。

　　這三個人他們有不同的風(fēng)格，比如通常我們說的塞尚他以非常堅實的造型著稱，而 高更是以他的那種帶有神秘主義的那種色彩的畫面氛圍著名的，而梵·高是以他炙熱的 情感而著稱的，他們的風(fēng)格是有明顯的區(qū)別，在這之前，我們所說的印象派，大家都非 常感興趣，但是印象派不管怎么說，它還是帶有濃郁的自然主義因素在里面，就是說它 表現(xiàn)的物體，反映的對象還是以客觀為標(biāo)準(zhǔn)的，我們也有的人把它的叫做外光派，就是 它在捕捉陽光下那中大自然的氣氛和氛圍，但是后期印象派藝術(shù)家主觀的意志傾注在里 面許多。可以這樣說，他們的藝術(shù)作品和畫面對他們來說是表現(xiàn)的他們的胸中所有，也 可以說是他們的心電圖，所以從塞尚開始，這三位畫家，他們的后期印象派就成為了我 們說的現(xiàn)代派繪畫的一個源頭了。

　　第二個大問題，就是想在這里跟大家講一下西方現(xiàn)代派藝術(shù)它形成的文化背景，這 里面首先要說的就是第一的還是優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)積淀，我們今天看到的現(xiàn)代派藝術(shù)應(yīng)該 在傳統(tǒng)藝術(shù)積淀的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，所以有些學(xué)者專家認(rèn)為它是一個必然的產(chǎn)物。這里面 好多現(xiàn)代派藝術(shù)我們看了以后在里面都可以看到傳統(tǒng)藝術(shù)，原始藝術(shù)的一些影子，這里 面提到了對遠(yuǎn)古文明的承襲，實際上它是跟人類文明的本體和本源是不謀而合的，如果 我們現(xiàn)在講世界藝術(shù)史，世界文明史就會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代派藝術(shù)里面好多藝術(shù)創(chuàng)作的手法還 有它的形式要素都是從原始藝術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù)里面提取的。