文藝作品演播有三大特征，形象感是其中之一，今天，小編就來給大家介紹一下文藝作品演播的特征——形象感

　　(一)形象感更強(qiáng)

　　形象.是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的依托，是其表現(xiàn)的特殊手段，"它是根據(jù)客觀實(shí)生活各種現(xiàn)象加以藝術(shù)概括所創(chuàng)造出來的，有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的具體、生動(dòng)的圖畫”。(引自《辭?！肺膶W(xué)分冊(cè)第5頁)。一般而言，在文藝作品中，人物是組成形象的主體。但形象不僅指人物，也有景物，不僅指視覺形象，也有聽覺形象，文藝作品從創(chuàng)作到體現(xiàn)都離不開形象。因此，形象對(duì)于文藝作品演播具有特殊意義。理由在于，文藝作品是通過塑造各種藝術(shù)形象激發(fā)相應(yīng)的情

　　感來打動(dòng)人、啟發(fā)人和教育人的，形象思維是其創(chuàng)作的主要手段。因此，文藝作品的演播就應(yīng)體現(xiàn)出具體、生動(dòng)的形象，發(fā)揮其作用。欲想體現(xiàn)出具體、生動(dòng)的形象來，演播者的腦海中就必須有它們的存在和活動(dòng)，用來支撐其表達(dá)。文藝作品演播，正是因?yàn)橛辛讼胂?、?lián)想等心理活動(dòng)參與喚起了具體、生動(dòng)的形象，才能不斷地刺激演播者產(chǎn)生相應(yīng)的情感，使其表達(dá)發(fā)自內(nèi)心，言之有物，言之有形，言之有情，言之有意。

　　比如已故著名演員金乃千曾談到他朗誦話劇《屈原》中的一段獨(dú)自“雷電頌”時(shí)的體會(huì)：“我在朗誦《雷電頌》時(shí)，在開口之前，首先喚起自己的想象，在眼前出現(xiàn)東皇太一廟的情景：奇形怪狀的神像、狂風(fēng)吹動(dòng)的蜘蛛網(wǎng)、殿壁殘孔中透出的夜空、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的沉雷，……從這些想象的環(huán)境中，引起我對(duì)當(dāng)時(shí)楚國社會(huì)狀況的聯(lián)想。在朗誦過程中，我還不斷地通過內(nèi)心視象看到自然界的巨大變化，感受到風(fēng)的怒吼、雷的轟鳴、閃電的眩耀，我恨不能沖出廟宇，砸斷鐐銬，投入大自然的懷抱。于是我急切地、熱烈地一口氣說出：‘我要和著你(雷)的聲音，和你一同跳到那沒有邊際沒有限制的自由里去!’這時(shí)，一聲霹靂(想象中的)在天邊炸響，我猛一回頭，看見閃電像火球一樣地拖著尾巴涌向大地，我興奮地說：‘電!你這宇宙中最犀利的劍哪!......你這宇宙中的劍，也正是我心中的劍。你劈吧，劈吧，劈吧!把這比鐵還牢固的黑暗，劈開，劈開，劈開!這三個(gè)劈開一聲比一聲強(qiáng)烈，和霹靂聲混在一起，成為我心中的三聲劈靂。隨著這些想象中的環(huán)境的變化，我覺得自己似乎也能夠像屈原那樣呼風(fēng)喚雨、那樣與大自然溶為一體，構(gòu)成一曲和大自然同化的交響詩。”

　　我們?cè)囅?，如果沒有具體、真切的畫面、場景以及閃電、雷聲的視覺、聽覺和人物形象在朗誦者腦海中出現(xiàn)，朗誦者怎能感情飽滿地去歌頌、去吶喊、去抒發(fā)呢?同樣，聽眾也不可能領(lǐng)略到屈原，這個(gè)偉大的愛國主義者在特定環(huán)境中的內(nèi)心情懷以及他的人物形象。由此可見，在文藝作品演播中，應(yīng)始終有特定、具體的形象相隨，一旦形象的鏈條中斷了，我們的表達(dá)就會(huì)受阻，出現(xiàn)脫魂、失境、情淺、聲白等現(xiàn)象。

　　為什么說文藝作品演播的形象感更強(qiáng)，播音不也要求形象感嗎?是的，播音也要求形象感，但由于工作性質(zhì)和創(chuàng)作依據(jù)不盡相同，所以，一般播音中的

　　形象感往往不及文藝作品演播這樣具體，要求這樣高。有時(shí)，僅是一種有趨向的模糊感覺即可，不需形象的具化，如新聞、評(píng)論等一般性播音。而文藝作品演播，失去具體的形象便無法開口表達(dá)了，因?yàn)樗磉_(dá)的內(nèi)容都是有具體形象和，沒有具體地形象感覺便不能準(zhǔn)確表達(dá)。所以，形象感，是文藝作品演播的特征之一。

　　此外，形象感不僅是指演播者在語言表達(dá)創(chuàng)作的過程中，自己頭腦中有形象的存在和活動(dòng)，且指通過演播者的表達(dá)能使聽眾產(chǎn)生相同或相近的形象感，這才是文藝作品演播特征中形象感的完整內(nèi)涵。

　　以上就是關(guān)文藝作品演播的特征的介紹，如果大家想看跟多內(nèi)容，可以持續(xù)關(guān)注本站或者點(diǎn)擊文章下方留言!